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在网络时代,我们为什么还要练习书法?
日期:2019/5/13 10:21:18 来源:中国书法网 作者:未知 点击:0 
 
 

        今年年初,书法家颜真卿的《祭侄文稿》在日本东京国立博物馆展出,引发了网络热议。书法之于中国文化的重要性显而易见,但想让其从博物馆走出,真正参与构筑文化自信,还需要国人对于书法内涵的认同和日常的实践。所以在当代,我们到底应当如何理解书法?在浩繁的书法教程中,学习书法的正确方式又是什么呢?
4月28日,书法家崔寒柏和书法教育家何大齐做客北京大悦城单向空间,分享了他们对如何理解书法和练习书法的认识。

        崔寒柏和何大齐是《笔墨的世界——十八个传世碑帖学通书法》的六位主讲老师之二。该课程由活字文化出品,从汉字基础,到“楷隶篆行草”五种书体,通过十八个传世碑帖,从指导技艺、了解历史、提高审美三个层级,步步深入地为观众揭示了这一古老书写文化的魅力。王恺作为此次视频课程的制片人,也和我们分享了在这个时代“正见”的重要性,以及如何坚持“正见”。
当人们追功逐利,书法也成为了某种工具
崔寒柏曾为美国兰亭笔会秘书长,如今在天津中医药大学任教,也是兰州大学书法研究院客座研究员。作为超过五十年的书法实践者和三十年的理论研究者,崔寒柏对于普及书法有着极强的责任感。他感叹,在如今的中国,学生的大部分时间被分散到了语文学习之外,遑论练习书法。书法作为一种小众的文化,更是游离到了日常生活以外,变成了当代人的一种休闲爱好。除此以外,他认为当代人的书法练习方法也未走到正路上,“书法,不是割裂的一个个笔画和汉字的结合,而是在不知不觉中,书写者一切的功夫和能力随意的表达和呈现。当你有意识写成什么样的时候,你是在创造,而不仅仅是在表达什么东西。”
他进一步阐释到,“当今社会鼓励人们进入到功利的追寻之中,很多人的书法写作就有很强的目标性和成果性。书法成为了提升阶层的工具。比如在很多公司里,因为员工书法写得好,进了国展,因而被提拔,成为受益者。” 书法作为一种“流露”,好坏由人的资质水平决定,所以将书法当作工具的人,注定难以写好书法。即使现代人能利用一些手段无限逼近经典的书法作品,但因为其目的不纯粹,终究难以领悟到书法真正的内涵。就像故事里最感人的部分一定不是编造出来的,书法动人的部分一定是与书写者自身有关的真实部分。不过崔寒柏也直言,“艺术的精彩可能是由编造产生的。我们可能成为不了大艺术家,但是可以把内心真实的东西表达出来。”

       在具体的操作层面,崔寒柏通过比较古代人临帖和现代人临帖的不同,强调了临帖的重要性。在古代,因为书法是唯一的书写方式,学生通过模仿私塾老师的动作学会写字,很多人没临过帖。等他们到了十几岁,开始参加科举考试和社交时,逐渐懂得书法为一门艺术,因此开始临摹碑帖。但崔寒柏也指出,“没有古人一辈子抱着碑帖不放,足够强的人不需要依赖别人来提升(自己)。”进入当代,书法不再是基本的书写方式,今日不临帖便是没练字,因而临帖的必要性被凸显出来。但这也对于书法练习者也是双刃剑,一方面人们提前接受到了很多好东西,另一方面却缺失了自我成长的过程。
面对“拔苗助长”可能会导致的问题,崔寒柏建议书写者要慢慢感悟好的东西,让临帖的过程帮助自己成长。他认为每个人的能力相异,书法写到最后是为了达到通达的状态,而不是以成为书法家作为目的。崔寒柏说,“我们要客观对待自己,每个时期能做的事是不同的。从少年到青年,再到中年,对字的理解会加深。到一定阶段,书法的功力才会爆发出来。”很多有才青年虽然能在很短的时间内把技艺提升,比如两年就参加国展,但是因为缺失了“产生的过程”,他们的发展余地很有限。因此崔寒柏也不赞同现代书法作品要强于古人的观点,“大家都想当书法家,但最后做到的人是很少的。”这种功利性既不利于日常书法实践,也难出好的作品。
书法教育自古即附丽于文字教育
书法教育家何大齐是北京市特级教师,多年从事中国人物画创作、书法研究与教学,著有《万有汉字》、《燕京往事》、《老北京民俗风情画》等。他的课程是《笔墨的世界——十八个传世碑帖学通书法》的首章内容,从汉字入手,讲解各种字体的发展。这也是何大齐一直坚持的观点,即练习书法要从认识汉字开始。

        在何大齐看来,如今汉字面临危机,国人越来越不懂汉字,很多书法爱好者也常写错字。他不无激动地提到自己在字画市场看到的、“错字遍布”的书法作品,卖字的人也根本不了解这些错误。
书法是书写汉字的艺术。这样一门以汉字作为载体的艺术,如果书写者对汉字都不了解,又谈何艺术呢?最直观的影响是,一个人如果没有学过繁体字,阅读古代碑帖就有障碍。何大齐谈道,“现在都讲提升民族的文化自信,靠什么传承?还不是汉字。如果你对汉字有误解,都读不准,还怎么弘扬国家文化?”
        “我坚持这么多年,一直在讲。其实‘文’是‘文’,‘字’是‘字’。大家通过学习书法,可以了解汉字形音义之间的关系”,何大齐用自己写作的书法现场为大家讲解了六书的内涵。六书指的是:象形、指示、会意、形声、假借、转注。在造字的六种方法里,前两种是“文”,后四种是“字”。何大齐说道,“仓颉造字,眼观天下,象形字有三百多个,指示字一百多个。英文字母记录的是声音,和字意没有关系”。鲁迅先生曾说过汉字有“三美”:音美以感耳,形美以感目,意美以感心。何大齐进一步阐释鲁迅的观点,来说明研究汉字本身的重要性。第一美是意美,即汉字背后的寓意很美;第二美是形美,百分之八十的汉字是象形字。在书写层面,比如说三横,绝对不能是等距离的三横,而必须体型、长短不同,左低右高。何大齐觉得歪的字形恰恰体现了书法的“对立统一”内涵;第三美是音美。汉字有四声,不同的方言也各有韵味,在此基础上更是产生了唐诗、宋词、元曲。古人吟诗作对,“吟”是“唱”的意思。
       汉字的寓意与社会生活息息相关,但现代社会却充满了对这些汉字的误解。何大齐指出一个对“福”字解读的错误,一个民俗学家将“福”字解读为有衣服穿(左边衣字旁),有东西吃(右边“一口田”)。但对于这个字的正确解读应该是,左边代表古代祭祀场景中盛放粮食的台子,右边是一个酒壶。古时候的人相信神鬼能给人赐福,所以用酒和粮食来祭祖、祭神。所以何大齐极反对造字的现象,他觉得“造字”即是无视历史,会造成整个文字的混乱。当写小篆时想表达“电影”的意思,“影”字是没有的,就应该要用“景”字来代替。最后,何大齐强调到,“我们追求的是书以人传,不是人以书传”。
【制片人·访谈】这个时代需要“正见”
       《笔墨的世界——十八个传世碑帖学通书法》视频课程节目策划人与制片人是活字文化的新媒体总监王恺。王恺曾经在《三联生活周刊》工作十余年,如今已经策划了多个视频课程项目,内容包括插花,书法和茶道。
“生活方式会成为未来中国人的主流”,王恺觉得人们真正喜欢的事物参与了构建自我的过程,所以他多次强调“正见”的重要性。人们习惯于发表意见,却不关注事物背后的故事,而王恺正是想要用视频的方式,讲述这些文化背后的故事,为世界“正见”。关于《笔墨的世界——十八个传世碑帖学通书法》这一系列课程,也接受了澎湃新闻的采访。

                                                                                                                                                                                                        (来源:中国书法网)

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